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讽刺是社会性的,幽默是哲学性的”?

  这个问题

  讽刺在社会中,每个人都不会刻意的去学习就会用,对自身能抬高认知,简便实用。其实拥有讽刺习惯的人对已对他人都是一种伤害。

  幽默风趣的人,在社会中很多人不会运用,因为它需要博学多识,对待人生观价值观有自已的独特见解,幽默也是一门行为艺术,它不同讽刺,正其俩者相反,讽刺之人往往对自身得失看的重,而幽默风趣之人内心宽宏明睿。

  要从三个方面来看这句话。

  一是讽刺的起因源于内心的愤怒。而愤怒包含着不理解和看不开。讽刺是对立的双方处在同一水平线上,没有高低之分,通过讥讽的手段互相伤害。讽刺是处于社会层面的本能反应。

讽刺是社会性的,幽默是哲学性的”?

  二是讽刺是针对具体的事物,没有上升到普遍性的规律。也就是说,只是针对眼前的事物表达自己反感的情绪,没有从哲学的层面思考事物的本质,而是就事论事。

讽刺是社会性的,幽默是哲学性的”?

  三是幽默是看透了事物的本质,对存在的普遍性规律的无奈和自嘲。幽默是需要大智慧的,是一种对生活乐观的态度,是一种对人、对事和对自己的宽容。讽刺是社会性的,幽默是哲学性的”?

  ”讽刺是社会性的,幽默是哲学性的”?从提问观察就是缺乏社会实践者提的问意在拔高哲学!”讽刺与幽默”都属于民间文化是建立在相互开玩笑的基础上的有非常悠久的历史被历史上的读书人认定为不登大雅之堂的东西!民间有”讽刺与幽默”之时还没有任何人知道有哲学这回事呢?可能是看了我回答”知而不问是修养,知而不言是智慧”的问题中引用了”讽刺与幽默”引起的吧?民间的劳动创造过程往往是共同进行的人们为了消除劳动过程的沉闷气氛而寻找能开的起玩笑者来开玩笑就有了你来我往的相互讽刺的幽默风趣来博取同伴们的欢声笑语来环境单调重复生成的沉闷情绪!后来部分演变成了相声和默剧等等。那个答题涉及的是人与人之间的交往自然是以民风民俗才能说明厉害了!故使用讽刺与幽默的民间文化了。如在那篇文章里提的的”八婆”那就是广东一带民间使用的讽刺后来被香港引用变成”三八婆”在香港的电视剧里经常提到!在别处我提到四川的民间文化的”方老壳”则属于幽默类。最有名的应该属于”官场现形记”和”儒林外史”那才是讽刺与幽默的集大成的书籍!当然各地都有不相同的民间文化如河南的”一口咬住一个屎橛子给鸡腿也不换!”那才是讽刺顽固不化的杰作!如此等等只是说明秦王朝的”皇权不过县”是给民间留下了自主空间的!实际效果就是使中华民族的文化不灭有生成空间!故不应该轻视民间文化。……

  讽刺是社会是性的,很俗,一个人无论你思想觉悟有多高,你讽刺社会是能吃能喝还是可以去改变。自古每个朝代都大同小异的发展。谁能作到金子是百分之百的纯呢?更别说一个社会了。

  幽默是哲理免强说得过去,幽默是生活中的交流方法方式吧了!幽默还是上不到哲理的桌面上的!

  主要是因为,所在的位置不同,思想观念不同。但是无论如何,思考社会与人生的哲学思想,永远也离不开社会生活的交融,与实践!否则,就永远无法真正成长起来。

  你的虚伪,我从头看到尾。进一步说:

  你的虚伪,我看不到头,也看不到尾。

  再进一步:

  你的虚伪,我看不到。

  先是讽刺,接着是讽刺加幽默,再是幽默。

  当社会遇上哲学,转了个圈。

  思考的角度不同,或者说大局观不同,再具体点就是世界观不同。一个问题的出现,并不是单一的。无论是本人还是环境都是相互影响的,因果从事态上来说是互为因果,不能改变根本,讽刺没什么意义。

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